『学习纹身并非难事,它不过是创作技法中的其中之一.』这虽然是一句浅显易懂的话,但对於学习纹身的入门者却是相当重要的,这个意思也并非要初学者把纹身看得太过简单,只是要让刚接触纹身技法的人有一个较为正确的意见.我发觉,有大部门的人可能因为纹身过程并非那么普遍可以见到,又因纹身的一些神 禁忌传说,很自然的都会将纹身归类於神 技法之一类的高深 技,一开始若从这个角度去看纹身的话,会让你胆怯,因而遗忘了运用以往曾学习过的一些基础,而无法将本来就有的不同经验及理论,转换到学习纹身技法的新跑道,完全以生涩的看法去论定纹身,这长短常可惜以及较不恰当的一种观念,因为每一位对纹身艺术产生兴趣,因而想投入纹身创作行列的人,其之前的种种学习、演练过之不同创作技巧与观念都是相当名贵的,１.８５,并且具备不同特质的内涵,这些『个人不同特质的内涵!』往往都是成就出自我原创风格的重要因素之一,所以无须将它遗失而产生个人学习过程中不必要的断层!每个人都是一个个体,有著不同的际遇与成长,理论上以艺术创作而言,个人因学习创作的过程不同与际遇成长的相异,就会因而有不同的个人风格,这好像是很容易理解的,但我们发觉事实不然,因为太多的学习环境 或观念下,都以一个相同逻辑的思考方式来导引学习的人,这样子的传承或学习,造就出的往往都是相同模式的作品,就像是工厂 大量生产出来的 品,总是缺少了一种独立独有个体的生命感,这是异常可惜的,因为唯有独立个体的延伸才会有不可预知的新发现,也才会构成『新创造』的无限乐趣感. 但是,谈到这 却也产生了矛盾,如果没有『遵循前人』的脚步又要如何入得了门呢?
思考及警惕!
作者 蒋先生)一书中有
『艺术手记』(一段对谈是这么写的 春生君说∶『现在学院 的西画科系多半要花长时间临摹西方希腊传统的或是文艺复兴时代的雕塑,这样的训练会不会导致以西方人体美为美,而忽略了为自己种族造型的原意呢?』这个疑问真的是深具价值,事实上也是目前中国纹身艺术最值得探讨深究的地方!而此书接著又提到一段话对这个疑问找到了一个妥协的方法;刘君说∶『如果教授得法,即使是西方雕塑一些写实完美的典型,若纯是作造型、明暗、质量......的观察,进而处理其他身边的题材,该不会有太多的问题.』而作者蒋 先生是这样说的 『教授得法』是一个暧昧而不可靠的解决之道.而且学生日日月月地重 著『造型、明暗、质量......的观察』,这些希腊、罗马的翻模石膏像的『美』的权威或许早已一点一滴如鸦片瘾一样的渗透骨随了,『教授得法』能起甚么作用呢?林则徐不是用教人怎样吃鸦片来禁烟的吧!这三位老师们说的都没有错,『教授得法』是可以解决问题的,『教授得法』也的确是暧昧而不可靠的解决之道,那究竟要如何『教授得法呢?』首先要以这三位老师的见解来作一个思考及警惕!接著,我试著以一种禅理修行的运用来解决这『教授得法』的质疑?
『守.破.离』
『守.破.离』这三字规语,是我在一次阅读到日本著名纹身师HORIYOSHI三代目的网站 得悉,这像是他的座右铭,后经由我查阅书籍,原来这是我们中国禅学的经典之语.这也是日本剑道修练的精神标语,日本剑道是崇尚体验的修练,因是履行重於理论的修练,而纹身艺术的经验告知我,也是崇尚休会的修练,文艺复兴时期大师达文西也曾说过∶『必须从经验出发,并通过经验去探索原因!』现在,我们就来探讨这三字箴言的宝贵意思及我们该从中去失掉甚么启发!从"野间桓述"谈剑道修练话语中对『守.破.离』有一段非常精 简短的说明;禅理有『守.破.离』之语,所谓效法定石,就是以前人所定之规则为准,对它遵照长进为第一阶段的修练,这相当於『守』的修行.到某水平这种修练先进后,藉自己的用功机智等将它突破,此即相当於第二阶段的『破』的修行.而后修练更提高时,由想突破的意识,想立异作为的念虑自然脱开,终於不知不觉的升离,但这一切还是不失法不越矩,达到一个独立开拓的境地,这是第三阶段的『离』的阶段.
『守』
纹身艺术之基础在於绘画,就绘画而言,在基础学习时,都是从临摹阶段开始,实在在临摹之前有一段" 鸦"的阶段,也就是小时候大家都曾经有过的经验,这份自由自在的 鸦心境,我感到可比得上当初任何全新的创作,就如这么久了还让我历历在目 那三十多少年前在家前面的水泥地上画的那匹马,以及包装纸盒上画的被肢解般的人体,还有成熟园上课时画出有曲线腰身的妈妈,当时愉快地像是发现了新大陆的雀跃,这份情绪必定是率领我走入艺术工作的相对因素,因那是一份自在挥洒的快乐,而会说出这份童年高兴之情,重要是想激发大家的回想,进而保有这份快活之情来进入绘画的临摹阶段,临摹是辛苦漫长的,像在跑马拉松一样,开始时有点兴高采烈,到撞墙期时快要喘不过气,等冲刺终点后,那造诣的快感就来了!但跑完后得筹备下一趟马拉松!必需要一次一次的临摹下去,很是辛劳,一百单八好汉一百单八转靓装装备送送送-,不过若是能忆起童年那份快乐,进而保有那感情,临摹也绝非那么乏味了.临摹在於练习手的灵活度,其目标是将手绘出的图像与脑的影像差距拉近,使其到达手脑合一的地步.我记得在『艺术手记』书 ,作者 蒋 先生曾强调说过,西方文艺振兴巨匠达文西十五岁时在VERROCCHIO工作坊所学的学科就包含了∶算学、透视、切石术、铸铜术、筑城、筑路、筑运河等等的所有技巧,真令人张目结舌.或者我们无法像我们所钦仰之大时期巨大的优良艺术家那样,但至少也该效法那种精力,能力在临摹阶段 有所结果,这也就同於『守.破.离』 的第一阶段『守』的修行,所谓效法定石.但在『守』的阶段 ,会有一个矛盾之处,也就是当久长下降临摹某人或某风格后,是否会掉入了其固定的漩涡 而无法跳脱出来,这是『守』的阶段 最应留神的一环,也是我见到目前很多纹身师最大的弊端.之所以会掉进了『保守』的漩涡 ,多半在临摹过程中构成了『依附』,枷楼仙剑武侠!虽说是摹仿过程,但也并非是全然的临摹,在此只是遵循前人的经验方式,以达到游刃有余的才能,保有『童真』的自由创作感是相当重要的,所训练出的是手的灵巧力,脑筋 应当保有本来的爱好,再加上所接收的新知,融合出高於『童真』时代的创作力,〓〓〓〓活人800等你来杀〓〓激情〓〓,试著去找新发现,不能过於依赖而流於制式化,也不能依赖地将本人的上进寄沱在别人的身上,那是错误的,一开始当然是贫乏的,一步一足迹,缓缓地树立起正确的方向感,才干『藉自己的用功机灵等将它冲破』,而进入第二阶段 『破』的修行.
『破』
从临摹中跳脱出的创新感,每每是新鲜高兴的,经一直地在新的尝试中,渐渐会赶上了瓶颈,新颖感不再,此时应该是晋升自己观赏力的时候,应该多看、多听、多问,要有求知 ,毫不能自满,在这阶段假使关闭了自己,那只会失去了动力,多多促进自己的视线,丰盛自己的心坎与提升脑海 的 赏功力,才能知晓,人外有人、天外有天的情理,从经验动身,并通过经验去摸索起因!再透过经验去更增强手的表示力,一直保有想突破的意识,才能坚持最佳原动力,此时这股冲劲儿会一直想立异自己的作为,想不同凡响,这种激越心虽保有想打破的意识,才能保持最佳原能源,此时这股冲劲儿会始终想立异自己的作为,想异乎寻常,这种激越心虽是好景象,但也容易不同凡响后而又流於自满现象,骄傲的眼睛看出去的事物,总在眼下,若偶碰强手时,也不懂相惜.
在所有人的性情中都有某些『爱慕』的成分,以羡慕之情激发自己寻求更优胜的目的,那种羡慕岂但是无害,而且是增进创作、勇於面对问题,那是非常棒的,但若是自满不懂谦逊的人,那会成为一种嫉妒!阿弗列得.阿德勒从个体心理学的角度证明说道∶『嫉妒是一种远较羡慕为艰苦而危险的立场,因为它无法成为有利.没有任何一条道路,可以使一个嫉妒的人做出有益的事.』
信任,在创作学习过程中,嫉妒心的损坏力也是相称恐怖的,它简直能够关闭、结束了创造力.如果能领悟创作是学习『心与心的融会』,彼此分享后,用来造就更翻新的事物,那所『学习纹身并责难事,它不外是创作技法中的其中之一.』这固然是一句浅易易懂的话,但对於学习纹身的入门者却是相称主要的,这个意思也并非要初学者把纹身看得太过简略,只是要让刚接触纹身技法的人有一个较为准确的见地.我发现,有大局部的人可能由于纹身过程并非那么广泛可以见到,又因纹身的一些神 禁忌传说,很天然的都会将纹身归类於神 技法之一类的精深 技,一开端若从这个角度去看纹身的话,会让你恐惧,因此遗忘了应用以往曾学习过的一些基本,而无奈将底本就有的不同教训及实践,转换到学习纹身技法的新跑道,完整以生涩的见解去论定纹身,这是无比惋惜以及较不适当的一种观念,因为每一位对纹身艺术产生兴致,因而想投入纹身创作行列的人,其之前的种种学习、演练过之不同创作技能与观点都是相当可贵的,并且存在不同特质的内涵,这些『个人不同特质的内涵!』往往都是成绩出自我原创风格的重要因素之一,所以毋庸将它丧失而发生个人学习进程中不用要的断层!每个人都是一个个体,有著不同的际遇与成长,理论上以艺术创作而言,个人因学习创作的过程不同与际遇成长的相异,就会因而有不同的个人作风,这似乎是很轻易懂得的,但咱们察觉事实不然,因为太多的学习环境 或观念下,都以一个雷同逻辑的思考方法来导引学习的人,这样子的传承或学习,培养出的往往都是相同模式的作品,就像是工厂 大批出产出来的 品,老是缺乏了一种独立独占个体的性命感,这是十分可惜的,因为唯有独破个体的延长才会有不可预知的新发明,也才会形成『新发明』的无穷乐趣感. 然而,谈到这 却也产生了抵触,假如不『遵守前人』的脚步又要如何入得了门呢?
思考及警戒!
『艺术手记』(作者 蒋先生)一书中有一段对谈是这么写的 春生君说∶『现在学院 的西画科系多半要花长时光临摹西方希腊传统的或是文艺中兴时代的雕塑,这样的训练会不会导致以西方人体美为美,而疏忽了为自己种族造型的原意呢?』这个疑难真的是深具价值,事实上也是目前中国纹身艺术最值得探讨深究的处所!而此书接著又提到一段话对这个疑问找到了一个让步的措施;刘君说∶『如果教授得法,即便是西方雕塑一些写实完善的典范,若纯是作造型、明暗、品质......的察看,进而处置其余身边的题材,该不会有太多的问题.』而作者蒋 先生是这样说的 『教授得法』是一个暗昧而不牢靠的解决之道.而且学诞辰日月月地重 著『造型、明暗、质量......的视察』,这些希腊、罗马的翻模石膏像的『美』的威望大略早已一点一滴如鸦片瘾一样的渗透骨随了,『教授得法』能起甚么作用呢?林则徐不是用教人怎么吃鸦片来禁烟的吧!这三位老师们说的都没有错,『教授得法』是可以解决问题的,『传授得法』也确实是暧昧而不可靠的解决之道,那毕竟要如何『教授得法呢?』首先要以这三位老师的看法来作一个思考及小心!接著,我试著以一种禅理修行的运用来解决这『教授得法』的质疑?
『守.破.离』
『守.破.离』这三字箴言,是我在一次浏览到日本着名纹身师HORIYOSHI三代目的网站 得知,这像是他的座右铭,后经过我查阅书籍,原来这是我们中国禅学的经典之语.这也是日本剑道修练的精神标语,日本剑道是崇尚体验的修练,因是实施重於理论的修练,而纹身艺术的经验告诉我,也是崇尚体验的修练,文艺复兴时期大师达文西也曾说过∶『必须从经验出发,并通过经验去探索原因!』现在,我们就来讨论这三字箴言的宝贵意义及我们该从中去获得甚么启示!从"野间桓述"谈剑道修练话语中对『守.破.离』有一段非常精 简短的解释;禅理有『守.破.离』之语,所谓效法定石,就是以前人所定之规矩为准,对它遵守上进为第一阶段的修练,这相当於『守』的修行.到某程度这种修练进步后,藉自己的用功机智等将它突破,此即相当於第二阶段的『破』的修行.然后修练更进步时,由想突破的意识,想立异作为的念虑自然脱开,终於不知不觉的升离,但这一切还是不失法不越矩,到达一个独立开拓的境地,这是第三阶段的『离』的阶段.
『守』
纹身艺术之基础在於绘画,就绘画而言,在基础学习时,都是从临摹阶段开始,其切实临摹之前有一段" 鸦"的阶段,延着颈部进入咽喉,也就是小时候大家都曾经有过的经验,这份无拘无束的 鸦心情,我感觉可比得上现在任何全新的创作,就如这么久了还让我记忆犹新 那三十几年前在家前面的水泥地上画的那匹马,以及包装纸盒上画的被肢解般的人体,还有幼稚园上课时画出有曲线腰身的妈妈,当时兴奋地像是发现了新大陆的雀跃,这份情感必然是带领我走入艺术工作的绝对因素,因那是一份自由挥洒的快乐,而会说出这份童年兴奋之情,主要是想激起大家的回忆,进而保有这份快乐之情来进入绘画的临摹阶段,临摹是辛苦漫长的,像在跑马拉松一样,开始时有点兴趣勃勃,到撞墙期时快要喘不过气,等冲刺终点后,那成就的快感就来了!但跑完后得预备下一趟马拉松!必需要一次一次的临摹下去,很是辛苦,不过若是能忆起童年那份快乐,进而保有那情感,临摹也绝非那么乏味了.临摹在於训练手的灵巧度,其目的是将手绘出的图像与脑的影像差距拉近,使其达得手脑合一的境地.我记得在『艺术手记』书 ,作者 蒋 先生曾强调说过,西方文艺复兴大师达文西十五岁时在VERROCCHIO工作坊所学的学科就包括了∶算学、透视、切石术、铸铜术、筑城、筑路、筑运河等等的所有技巧,真令人张目结舌.也许我们无法像我们所钦仰之大时代伟大的优秀艺术家那样,但至少也该效法那种精神,才能在临摹阶段 有所成果,这也就同於『守.破.离』 的第一阶段『守』的修行,所谓效法定石.但在『守』的阶段 ,会有一个矛盾之处,也就是当长久下来临摹某人或某风格后,是否会掉入了其固定的漩涡 而无法跳脱出来,这是『守』的阶段 最应注意的一环,也是我见到目前许多纹身师最大的弊病.之所以会掉进了『守旧』的漩涡 ,多半在临摹过程中造成了『依赖』!虽说是临摹过程,但也并非是全然的临摹,在此只是遵循前人的经验办法,以达到熟能生巧的能力,保有『童真』的自由创作感是相当重要的,崆峒※嗜血※紫羽定魂※破军金刚※除魔,所训练出的是手的灵巧力,头脑 应该保有原来的喜好,再加上所吸收的新知,融合出高於『童真』时期的创作力,试著去找新发现,不能过於依赖而流於制式化,也不能依赖地将自己的长进寄沱在别人的身上,那是不对的,一开始当然是贫乏的,一步一脚印,慢慢地建立起正确的方向感,才能『藉自己的用功机智等将它突破』,而进入第二阶段 『破』的修行.
『破』
从临摹中跳脱出的创新感,每每是新鲜兴奋的,经不断地在新的尝试中,慢慢会遇上了瓶颈,新鲜感不再,此时应该是提升自己欣赏力的时候,应该多看、多听、多问,要有求知 ,绝不能自满,在这阶段倘若封闭了自己,那只会失去了动力,多多增进自己的视野,丰硕自己的内心与提升脑海 的 赏功力,才能知晓,人外有人、天外有天的道理,从经验出发,并通过经验去探索原因!再透过经验去更加强手的表现力,一直保有想突破的意识,才能保持最佳原动力,此时这股冲劲儿会一直想立异自己的作为,想与众不同,这种激越心虽保有想突破的意识,才能保持最佳原动力,此时这股冲劲儿会一直想立异自己的作为,想与众不同,这种激越心虽是好现象,但也容易与众不同后而又流於自满现象,自满的眼睛看出去的事物,总在眼下,若偶碰强手时,也不懂相惜.
在所有人的性格中都有某些『羡慕』的成分,以羡慕之情激发自己追求更优越的目标,那种羡慕不但是无害,而且是促进创作、勇於面对问题,那是非常棒的,但若是自满不懂谦虚的人,那会成为一种嫉妒!阿弗列得.阿德勒从个体心理学的角度证明说道∶『嫉妒是一种远较羡慕为难题而危险的态度,因为它无法成为有益.没有任何一条门路,可以使一个嫉妒的人做出有益的事.』
相信,在创作学习过程中,嫉妒心的破坏力也是相当可怕的,它几乎可以封锁、停滞了创造力.如果能领悟创作是学习『心与心的融合』,彼此分享后,用来造就更立异的事物,那所谓想立异作为的念虑自然脱开,那么就会在不知不觉中自然的升离了,也就是由『破』的阶段进入了『离』的修行.
『离』
进入了『离』的修行,就是一切仍是不失法不越矩,以个人的成熟度与宽阔的心怀,不再想别树一帜自己的任何作为,不断地从分享中挖掘到另一个成熟与分享,《皇兔，使诗，传承，罕世，五季》-,甚至从任何产生去获取领悟的恩惠,转身送技能▃道士召唤神秘勇士▃法师大面积伤害▃,等于『禅』,「攻破自私,襟怀天下」,正如古德所云∶「佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何须一切法.」以这种心境,便能在任何现象中,去发觉真谛,以污染现象,这是创作艺术的最高境界,必能回归一个无止尽『守.破.离』的轮回,创作自然达到一个独立开辟的境地.
『守.破.离』的修行内涵,实际上是很难用文字来全然形容,是要以实践来感触,要以心情来取得修行,没了实际,所有 都是枉然,只是当实践当时,别忘了回首看看这些文字,做作能解开『教学得法』的质疑. 谓想创新作为的念虑天然脱开,那么就会在人不知鬼不觉中自然的升离了,也就是由『破』的阶段进入了『离』的修行.
『离』
进入了『离』的修行,就是一切还是不失法不越矩,以个人的成熟度与开阔的气度,免费合成◆免费进地图◆独家版豪华靓装,不再想独树一帜自己的任何作为,不断地从分享中发掘到另一个成熟与分享,甚至从任何发生去获取领悟的恩典,骄傲的欢笑委屈的哭泣,即是『禅』,「打破自私,襟怀胸襟天下」,正如古德所云∶「佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何须一切法.」以这种心境,便能在任何现象中,去发觉真理,以净化现象,这是创作艺术的最高境界,必能回归一个无止尽『守.破.离』的循环,创作自然达到一个独立开拓的境地.
『守.破.离』的修行内涵,实际上是很难用文字来全然形容,是要以实践来感想,要以心境来获得修行,没了实践,一切 都是枉然,只是当实践当时,别忘了回头看看这些文字,自然能解开『教授得法』的质疑.